神话历史系列：月球天宫的神话对应（三）

系列文章：

我们说回月球天宫的构造

“鼓”型等离子体发生聚焦器的正下方（有些方位记不太清楚了，具体的只能等我们进入月球内部才知道），是一个圆坛，从正面上看，有些像星门，不过呢，不是立起来的，是躺着放平，位于整个“月球天宫”的正中央。

四周类似圆环的，有点像粒子加速器和八卦图，不过更加科幻

这几个图结合一下，再去掉一些杂七杂八的东西，就比较接近我梦境中的样子了。

这个里面确实有“水”一样的液体，不过不是水，而是火光所凝结的液体，是一种特殊状态的液体等离子体。

我印象最深的是这个是叫“轮回池”，当年我们跳入其中，消融掉身形根骨，有灼烧感（痛嘛，只能说有感觉，不知是修行到了，还是如何，反正没当回事），全部化掉后，下界时便只剩下一点灵光。是的，梦境中我们是通过月球下来的，这个我可以肯定。当然这一段已经不是远古了，而是最近，就是我们这个时代发生的事情了。

（PS：轮回的一些信息，我部分写在修改后的《神话历史系列：太阳系（一）小世界》里，在“地狱”那一段提到过，这里我再复制一遍，知乎看情况修改吧，关小黑屋的次数太多了，我也是有脾气的，可以关注一下我的公众号（风叶落惊秋），我的文章以后都会存放在那里，公众号就是修改文章不方便）

轮回的本义是一种自然循环，这与地球的“水循环”和“大气循环”是一个道理，
灵者从火从光，可以认为是一种电磁场，说等离子体更准确一些（所以葬礼会烧纸钱等物，不然他们用不了，最有效的是香火和人本身的思念），用中国传统术语，就是那一口“炁”（气）。大多数人死，松掉那口“炁”，灵肉分离，骨肉入土，回归大地，灵“炁”入天，回归虚空，都是一滴水回到了海洋（这是佛陀自己的说法，当然唯识学里讲得比较复杂），不理解的话，就是自身的电磁场回归到了地球的电磁场。“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神”，中国古代所说的“魂魄”理论基本上就是这样，说白了，就是等离子体阴阳化合聚散而已。
太空“深渊地狱”（想想刘洋所说的“黑不见底”、“万丈深渊”）才是一切神话传说中的“深渊地狱”本体，没错，在天上，而不在地下（地下是另一个奇妙的世界，这个我们以后再说），有意思吧，天堂与地狱本为一处，唯识所现。
就算轮回有“人”为操作的痕迹，也不是那些其他行星，而是我们提到过的“月球”（梦境中我们是通过月球下来的，这个我可以肯定），这东西是一个“灵能”路由器，可以理解为网吧的网管，在“网管”的控制下，地球的轮回体系处于一种“局域网”的状态，外界的任何信号必须通过月球这个“路由器”进行中转，外灵想下界，也必须通过月球，这是天地灾变之后才定下的局面。所以，大家知道所谓的“天堂”是怎么一回事了吧。
来到“网吧”，由“网管”分配“账号”，“开机”使用，到点“注销”，“结算”走人，整个流程就是这么设计的，某种意义上，这里就是“黑客帝国”，大卫·艾克的“月球矩阵理论”部分是正确的，这个我们以后再详述。

不过，我既然说这个池子跳进去有灼烧感，还把八卦放到那里了，而月球就是古天宫，大家想想就应该明白神话中的对应的是什么。

没错，这玩意就是——太上老君的八卦炉，炼仙丹用的。

仙丹嘛，无外乎“金津玉液”，泛着光芒的那种，是的，就是“轮回池”中的“水”，而不是某种药丸。

月球嘛，自古与所谓的“不死仙药”有关，“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，为何奔月？求仙药呗。“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍。”

一个故事的背后，有多少历史的沉淀，我们现在又能认知多少。

这个“轮回池”其实就是传说中的“瑶池”，所谓的西王母的“瑶池蟠桃”与太上老君炼的“不死仙丹”根本就是一个东西。

很难理解吗？这“水”既然能涉及轮回，那它必然有干涉生死的能力。

能消融已有的形态，将之还原为“源初物质”，再重构成新的形态，那些炼金与炼丹之术，玩得不就是这些东西吗？非要我讲什么“铅汞”（《周易参同契》用语）之类的，或者“黑化，白化，光化，红化，形成贤者之石”之类的吗？

等离子体阴阳化合，是这一切的答案，也是自然界创造万物的法则，这是科学技术，不是什么其他杂七杂八的东西。

古印度教之“苏摩”（soma）酒，祆教之“豪麻”（haoma），中国之“不死仙药”，这些“金液-不死甘露”指代是同一物，也是后世所有炼药、炼金与炼丹之术的最终目标。

印度婆罗门教中，苏摩神也被视为月神，《梨俱吠陀》中，苏摩常与月亮同一，如《阿闼婆吠陀》中多次说苏摩就是月亮，后来的梵书系统中，苏摩与月亮相等同，更成为一种通俗性的说法。

婆罗门教经典《梨俱吠陀》与祆教经典《阿维斯塔》本同出一源，在所祭祀的神灵、仪式与教义上颇多相近相似之处，这在宗教史研究领域已经成为共识。《梨俱吠陀》与《阿维斯托》中，最具相似性的神灵就是“苏摩”与“豪麻”，也说明对苏摩的崇拜早在两教尚未分化时就已经出现。

波斯《火教经》的“豪麻”haoma，便是梵文《吠陀》的“苏摩”Soma。从字根来讲，Av.的hau-，梵文作su-,是榨(汁)(press)的意思。因为Soma是从植物榨出的汁，饮之令人精神旺盛，是一种不死药，可令人长生不死。在波斯的世界里，haoma的神圣地位比印度的Soma来得更高。就是至圣查拉图斯特拉(Zarathutra)之所创造的haoma，又称为Hom。《火教经》的赞颂说Hom在世界创造过程之中，是由教主查拉图斯特拉缔造的，又是月桂树(Laurel)Gǒkarn的象征符号，因为他能显示新生的不死力量(Immortalile)。

题外话：上古时代，波斯-印度-中国，再远一点，包括埃及-非洲和美洲印第安人等等，都有着相似的文明，西周以朝日夕月，配春秋二祭，这一礼制与匈奴、波斯火教、印度教日月神崇拜很相似，上古的人类文明是一个整体，“天下”真的是普“天”之下。

月亮、不死药、女娲（补天）、月老姻缘神、丘比特、弓箭等等，这些神话要素点都是相互关联的整体，我们可以在人类所有的神话中都看到这些。

至于所谓的神人圣者的“尿液”、“排泄物”、“生殖排泄物”等等就是“甘露”之类的屁话，多是源于上古天地分治、人神相隔之后，那些不修正道的婆罗门祭司（包括祆教）为了继续维持其统治而编造的谎言。

这种信息扭曲是有意还是无意，已经不得而知了，这些祭司就是要用“致幻药剂”和“酒”来代替天宫的“金液-不死甘露”，而“致幻药剂”就是一些含有毒性的化合物的植物，如“曼陀罗花”（多用于麻醉镇定）、“毒蝇伞菌”（参考《苏摩：不朽的神菇》）等等。

“裸头草碱”具有毒性，直接食用新鲜的迷幻蘑菇有可能导致昏厥甚至死亡，但经过动物的消化道之后，含有毒性的化合物被消除了，能够引起幻觉的生物碱却保留下来。东西伯利亚地区的游牧民除直接食用干迷幻蘑菇外，还会饮用食用蘑菇者排泄的尿液，认为后者同样能够引发迷醉，甚至效果更好，却较少产生不良反应，口感也更为醇厚温和。古印度-伊朗人所生活的环境与当代东西伯利亚草原居民相似，他们极可能也采用类似后者的做法，先让特定的对象食用迷幻蘑菇，再饮用其排泄的尿液，以确保安全甚至获得更大的迷幻享受。不难想象，那些敢于率先食用迷幻蘑菇的人，通常是积极寻求与超自然力量发生神秘沟通的萨满，也就是祆教与古印度教祭司的前身。而普通人则在仪式和日常生活中踊跃追随拥有神秘体验的萨满，甚至饮下他们的尿液，借此分享萨满所拥有的神秘体验与力量。这也成为“神灵（祭司）的便溺=不死甘露”母题的由来。
“毒蝇伞菌”等迷幻蘑菇还具有“粪生”（Coprophilic）的特点，“裸头草碱”需要充足的碳养分与氮养分才能生长。草原上的食草动物——如牛、马、骆驼等——粪便中残留的木质素和纤维素可以提供合适的碳养分，还发酵生成氮养分，这些都是迷幻蘑菇得以生长的必要条件。牛、马等食草动物还会将迷幻蘑菇的孢子连同牧草一起吃下，经过肠道中特殊的化学作用，能够令孢子在被排泄出体外后更好地生长。因此，“毒蝇伞菌”通常会长在牛、马所排泄的便溺之处。
“裸盖菇素”具有毒性，人直接食用具有一定的危险性，因此东西伯利亚草原的牧人也会先让驯鹿吃下迷幻蘑菇，再饮用驯鹿的尿液以获得神奇的享受。由于古印伊人以牧牛为生，他们极可能采用类似当代西伯利亚民族的做法，即先让牛食用迷幻蘑菇，再饮用牛的尿液，此说当不为无据，仍有蛛丝马迹可寻。如前文《摩诃婆罗多》“马祭”篇中讲到，因陀罗化身为贱民“旃陀罗”（chandra），将“不死甘露”变为自己的尿液赐予修行者优腾迦，令其长生不死。可知“旃陀罗”的尿液即为“不死甘露”。别有深意的是，在《梨俱吠陀》中，“旃陀罗”就是苏摩神的名字，而苏摩神常常也被看作是一头雄壮的公牛，畅游在象征着母牛的水中。这暗示了印度-雅利安人在北方故乡时，也极可能有令牛吃迷幻蘑菇，然后饮用其尿液的习惯。
在古印度-伊朗人生活的欧亚草原上，“苏摩”——迷幻蘑菇“毒蝇伞菌”——多生长在牛粪尿浇灌之处。牛的膀胱中甚至会直接排泄出宝贵的“苏摩”汁供人们饮用。这强化了古印度-伊朗人对牛（便溺）与“苏摩”之间的联系。“神圣动物的尿液=苏摩”的观念也由此而来。“毒蝇伞菌”外观常呈现深红色或金黄色，“苏摩”汁也是一种金黄色的液体，这也令古印度-伊朗人产生“苏摩”（汁）等同于黄金（液体）的意象。以上元素相结合，在古印度-伊朗人观念中产生“神圣的（人与动物）之便溺=黄金（液体）=苏摩汁”的文化原型。

所以，明白印度人这么崇拜“牛”和“牛尿”的原因了吧，西域除神牛崇拜之外，尚有神马（吐火罗国）、神骆驼崇拜（沙漠地区），基本都是一类货色。

至于湿婆神的男性生- -殖-器像——林伽，实际上就是月球天柱。

怎么说呢，人类的生- -殖器官是一种阴阳法则在人体上的呈现，阴者为磁场，主收藏封闭，多为花之型，阳者为电极，主发射开放，多为针之型，磁场的聚焦吸收之用，电场的尖端放电之用，这些在自然界中随处可见，月球天宫不过是依照阴阳法则而建造，花之型为阴，电极柱为阳。可以用人体形态作比喻，但无视阴阳法则，而执著于性力生- -殖，那就是邪见，没错，我说的就是印度教湿婆性力派，以及喇叭教的部分教派。某种意义上，我是在挖断印度教和喇叭教的根。

那“西王母”和“昆仑”何在？

问的好，湿婆（月球天宫）何在？冈仁波齐峰，诸多宗教（苯教、印度教、耆那教、祆教和佛教）所认为的“世界的中心”。对，就是那个顶部很像金字塔的那个。

而冈底斯山位于世界之中心，它贯通三界而直达天庭。

苯教典籍记载，苯教已有18000年的历史，祖师名叫“辛绕米保”（辛猱猕巴），在冈底斯山下一个叫“俄摩隆仁”(volmolungring)的地方修成正果，沿着冈仁波切峰登上了天界。因此，冈仁波切峰的作用就是“天梯”，藏语叫“穆塔”（dmuthag），这是所有灵魂登上天界的必经之地。

苯教又叫作“本教”，顾名思义就是世界各大宗教的源头所在。苯教又名“蕃教”和“黑教”。萨满教也是苯教的一个别名，萨满教没有典籍，苯教留有许多典籍，但两者在内容和特征上是完全一致的。

藏学家说，苯教最早出现的神灵名叫“古姬芒该”（gubyimangske）。考藏语本义就是“神猴白豕”。这位大神下凡的情景是这样的：高天上有一束光芒直射到冈底斯山巅，光芒顺着山脊而下，到山脚时候已变成一头白色的野牦牛，它停留在了山北面一个叫“奔钦”（dbalchen）的地方……故此，苯教认定冈底斯山也是天神下凡的天梯所在。

（PS：我们国家的神光Ⅲ号原型就是在这里得到的，应该是与天宫进行“激光校正对位”用的）

《淮南子·墬形训》：“建木在都广，众帝所自上下。”

所谓“天梯”，无外乎“激光传送”技术，传说形容的是正确的。

这种三角型飞行器都是人类已经掌握的技术，传送用的明显是“电磁传送”技术。

真正的外星人都是碟型或其他形状的，这种的明显要高端许多，用的是激光。

苯教认为，只要围绕冈底斯山转一圈（大约60公里），即可从天神那里得到力量，洗清罪孽，超度亡灵，来世降生神界。冈仁波切就是古象雄国的神魂山，认为这就是灵魂进入天界的入口。

冈仁波切还是印度教湿婆神的宇宙繁殖处，印度教徒至今认为，朝拜过冈底斯山之后其他神山就不必再朝拜了。

说白了，天柱就坐落在这个地方，三根天柱的中央，正对着冈仁波切。

中国的记载也差不多：

《吕氏春秋·有始》：“ 白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”

之所以“日中无影”，之所以“呼而无响”，那是人家的本体在外太空，只不过离地球比较近，而且转动的应该月球的护瓣，“天柱”与地球应该是相对静止的，其磁引力场像一根“枪”，直扎地心，固定了地轴，这个后面再细说。

《神异经·中荒经》：“昆仑之山，有铜柱焉。其高如天。所谓天柱也。围三千里。周圆如削。”

“天柱”多高，可以查查月球直径，比那个稍低。看上去应该是这样的（借用动画画面）

真正的“天柱”比这动画中显示的还要壮观。

《山海经》：“昆仑之丘，在西北方千里。其上有玉堂金阙，在乎天极。其上有玉树琼林，其下有金银珠玉。”

《山海经》有关昆仑虚（丘）的记载于下：

《大荒西经》曰：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

《西次三经》曰：“昆仑之丘，是实为帝之下都，神陆吾司之…”

《海内西经》曰：“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

所谓的“非仁羿莫能上冈之岩”，和刚才苯教的教义一致，攀登冈仁波齐峰会破坏神灵的居所，被视为对神灵的不敬和冒犯，非神人圣贤不可攀登，“冈之岩”，就是指冈仁波齐峰。

至于“帝之下都”这就很有讲究了。

冈仁波齐山的顶部，不是山，而是一个巨大的金字塔，在其周围还有着一百余座大小各异的金字塔以及神秘的纪念碑环绕。资料中明确提到这是一个庞大的金字塔群，规模远超埃及金字塔。这些金字塔的高度都在100～1800米之间，并且数量众多，环绕在冈仁波齐峰的周围。

金字塔原本是白色的，也是原型所在的一个可靠佐证。古埃及金字塔有“白色金字塔”之称，研究显示，金字塔外表原本是用打磨得平整光滑的白色石灰岩砌筑而成，不留缝隙，只因年代久远才被风沙侵蚀成了今天这般土黄色。复原图如下：

胡夫金字塔复原图。

今天看起来土堆般的金字塔，它刚造好的时候是通体白色的，表面用抛光过的石灰岩严丝合缝地砌筑，太阳下能发出耀眼的白色光芒。

胡夫金字塔顶部的白色表面还依稀可见。古埃及人不惜工本地把金字塔制作成通体白色，必定有象征的意义，设计者是在刻意模仿冈仁波切峰。

古埃及人把金字塔叫作“玛斯塔巴”，意为登天之梯，他们相信法老死后升天成为天神，他们造金字塔就是为法老造上天之梯，这与苯教关于冈仁波切峰的描述吻合。

狮身人面像位于吉萨金字塔的东面，坐西面东，《海内西经》：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上”。

我直说吧，古埃及金字塔、冈仁波齐金字塔，都是帝之下都，都是昆仑之。

人类文明史上不是有个未解之谜吗？北纬30度线那个，三星堆、北印度摩亨佐-达罗遗址、古巴比仑空中花园（或通天塔）、古埃及金字塔、玛雅遗址等等。

这些不全是因为纬度气温适合问题，更因为“帝之上都”，也就是“昆仑”的本体——月球天宫，就固定在这个纬度上，那些月球上的“天人”下来传播文明火种用的，这种是传说的真实写照。（PS：只不过他们是真身下来，有的还穿着宇航服，有的不需要，而我们这种属于灵光入胎，轮回重修罢了。）先祖不过是通过“金字塔”往返于天地之间。

所以，所谓的四大文明古国有着惊人的相似性，我还是那个观点，上古的人类文明是一个整体，“天下”真的是普“天”之下，三皇五帝统治的区域真的是全天下（当然在天地分治之前，天上天下是统一管理的）。

真正的“昆仑”帝都在天上，忽略这一点，单方面去认证什么“昆仑”在地表的何处，都不过是一些盲中摸象。“方八百里，高万仞。”在如今的现实那里会有，对不上的。（PS：这也不怪他们，谁能想到这些，就和论证“月球的自然起源”的科学家一样，谁能想到月球压根就不是自然天体。）

至于传说中昆仑周围“力不能胜芥”、“其水不胜鸿毛”的弱水，不是太空，又是何物。（《山海经》：昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。）

昆仑虚，这个“虚”字取得好，虚者，虚空是也。

金字塔是什么？众帝之“台”，古文之中，“台”与“丘”可以互换，轩辕之台，正是轩辕之丘。用另一个名字“天象台”或“登天台”更适合一些。

这个“台”啊，最早是羲皇的“六峜祭台”，《管子·轻重戊》：“虙（伏）戲（羲）作，造六峜（音计）以迎阴阳。作九九之数以合天道，而天下化之”。

“峜”的形象，我个人认为是接近这个的，“台”则是其侧视图与俯视图的结合（PS：这一点我不确定，懂的朋友麻烦纠正一下）